Justificación.

El proyecto surge de la necesidad de voltear mi cuerpo al revés, como  voltear un calcetín en el cual la mugre y el olor quedarían totalmente expuestos, como una especie de evidencia del ser.

Ahora bien, lo que me interesa reflejar son metáforas sobre la voluptuosidad del ser, sobre su animalidad ahora representada con imágenes de simios, en los cuales se podrán identificar rasgos muy humanos, intentando que el espectador se vea identificado con el otro animal.

Si bien México siempre ha sido un país violento, su historia nos habla de ello ya que desde el pasado prehispánico hasta las diferentes guerras que ha atravesado  se dibuja cierta radiografía de un país sumamente ardoroso, ahora tenemos que la Agencia Antidrogas de Estados Unidos (DEA, en inglés) ha contabilizado cerca de 43 mil muertes asociadas a la lucha contra las drogas en México, desde el inicio del gobierno del presidente Felipe Calderón hasta iniciar octubre de 2011, como parte de acciones violentas y “desesperadas” de los cárteles en su disputa por territorios para el trasiego de estupefacientes, y que decir de la violencia contra mujeres puesto que se ha cobrado la vida de al menos 34 mil de ellas en los últimos 25 años, de acuerdo con el más reciente estudio elaborado por legisladores, ONU Mujeres y el Instituto Nacional de las Mujeres.

¿Qué nos dice este crecimiento de la violencia?,  ¿hacia dónde nos esta llevando como sociedad? Si bien este proyecto no interpreta este proceso histórico como natural, si posibilita entender al ser humano como un animal con una naturaleza cruel, en donde el sufrimiento ante la muerte dota toda la intensidad del vínculo consigo mismo, con la soledad, y es ese momento de exasperación el que hace posible la relación con lo otro. (véase Emmanuel Lévinas E. T.O. p. 117)

Ahora bien, por qué razón mis personajes son humanos simiescos? Esto se debe a que el tipo de personaje que aparece en mis pinturas es un sujeto corporal, encarnado y la corporalidad no es contingente sino fundamental para el sujeto concreto, antes que mente el sujeto es cuerpo. El cuerpo supone tanto una posición y la adquisición de una visión que se sostiene por la propia imagen, la corporalidad es la modalidad en que se asume la exterioridad, en que el Mismo determina y es determinado por el Otro, “El cuerpo es la elevación, pero también todo el peso de la posición.” (Lévinas, E. T. I. p.146.)

En mis pinturas el cuerpo no es un objeto, sino un régimen ontológico en el sentido Leviniano, es un “hybris ontológica”, ya que en este cuerpo coinciden dos puntos de vista; la paradoja del tiempo que hace que coincidan un tiempo que va hacia la muerte y un aplazamiento de la misma en el tiempo, a través de la voluntad: “El aplazamiento de la muerte en una voluntad mortal -el tiempo- es el modo de existencia y la realidad de un ser separado en relación con el Otro.” (Lévinas, E. T.I. p. 245)

( bibliografía: http://www.observacionesfilosoficas.net/eticalevinas.html )